La elección

Shabbat Shalom, amados.

Comenzamos en el principio. Pero comenzamos allí a través de Deuteronomy 30, porque el ciclo es continuo.

Llamo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra, que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia — para que ames a Adonai tu Elohim, para que obedezcas Su voz, y para que te aferres a Él. Porque Él es tu vida y la extensión de tus días.

Deuteronomy 30:19–20

La elección que HaShem puso delante de Israel en Moab es la misma elección que puso delante de Adam y Eve en el jardín. HaShem no cambia. Y la elección nunca ha cambiado.

Ahavah Ariel

Antes de llegar a Bereshit, quiero presentarles a alguien. Durante Sukkot, muchos de ustedes conocieron la flechita más nueva en mi aljaba. Ella no debería estar viva.

Durante el parto venía mirando hacia adelante — lo que llamamos posición occípito posterior. En esa posición, el cuello queda doblado completamente hacia atrás. Un bebé que nace así corre el riesgo de que las placas del cráneo corten la médula espinal. En el último momento, el Padre movió su cabeza a la posición normal y le preservó la vida. Nació en la víspera de Yom Kippur.

Fui criado para entender la importancia de un nombre, y la importancia de dejar que el Altísimo nombre a mis hijos. Cada hijo llega en un tiempo señalado. Cada hijo trae un mensaje para la temporada en la que están los padres.

Mientras meditaba en el nombre de esta niña, reconocí que mi trabajo aquí ha sido perseguirlos con amor. Y cuando tomé en cuenta al león, asumí que era tiempo de dientes y garras. Preparé una palabra llena de intensidad. El escenario estaba perfectamente preparado para eso.

Pero no era la palabra correcta. Así que volví a Deuteronomy 30 para encontrar el equilibrio.

El jardín visto a través de la elección

Muchos de nosotros fuimos criados con la idea de que HaShem creó un paraíso, la serpiente entró, corrompió al hombre, y ahora HaShem tiene que encontrar una manera de salvar a la humanidad. La caída del hombre.

Considera, en cambio, que HaShem nunca cambia. Que la elección que Israel recibió en Moab es la misma elección que Adam y Eve recibieron en el jardín. Que el jardín no fue una tragedia, sino un escenario — construido intencionalmente para el libre albedrío.

¿Por qué un Creador todopoderoso e infinito haría algo como nosotros? King David hizo esa pregunta. ¿Qué es el hombre? Para mí, la respuesta es clara. Relación. Puso a Adam en el jardín y caminó con él. ¿Cambió eso? ¿O todavía quiere relación con nosotros?

Pero aquí está el problema con la relación. ¿Puedes tener una relación real con alguien que no tiene elección en el asunto? Un niño no tiene elección por un tiempo. Pero la relación que tengo con mi hijo no es una relación real hasta que ese hijo escoge tener una relación conmigo.

Entonces, ¿cómo da un HaShem infinito a seres finitos la capacidad de escogerlo genuinamente?

La elección que tenemos hoy es la misma elección. Se ve diferente. No está expresada de manera tan poética. Pero tenemos una ventaja enorme sobre Adam y Eve. Tenemos el conocimiento del bien y del mal. Él nos dijo: esto es bueno y esto es malo, esto es vida y esto es muerte. Ese es un regalo extraordinario.

Cada vez que descansas en Shabbat, lo escoges a Él. Cada vez que dejas a un lado comida que tu carne quiere, lo escoges a Él. Cada vez que hablas Sus palabras en vez de tus propias palabras, lo escoges a Él.

Trabajo en una ambulancia. A menudo tenemos muy poco tiempo libre y a menudo tenemos hambre. La comida rápida es algo maravilloso cuando estás hambriento y agotado. Pero nada de eso es kosher. Dice pollo en el menú. La gente se queda atrapada en eso — dice pollo, así que voy a confiar en que es pollo. Pero eso sigue siendo escoger la carne por encima de HaShem.

Cuando tomé la decisión de dejar de comer comida rápida, sufro por eso en esos turnos. Todo lo que tengo es una barra de granola, y estoy tratando de aguantar dos horas hasta que regresemos a la estación. Esa es una elección. Mi carne está sufriendo porque estoy escogiendo a HaShem. Y estoy tan agradecido por esa relación — donde puedo poner Su voluntad por encima de mi voluntad. Así se ve escogerlo a Él un martes por la tarde.

Elohim y la pregunta de la pluralidad

Y Elohim dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

Genesis 1:26

Este versículo causa dificultad para algunos. Eruditos paganos te dirán que esto es un panteón de deidades, que los antiguos hebreos eran politeístas. Toman el nombre Elohim — El con el significado de poder, im indicando pluralidad — y lo traducen como "los poderosos." Pintan un panteón: Elyon arriba, Shaddai debajo de él, Tzevaot por acá. Y rechazan el Shema.

El Shema no está equivocado. Los eruditos sí.

Elohim es un plural singular. No un grupo de poderes, sino una fuente de poderes. Todo poder que existe viene de esta única fuente. Eso es lo que Genesis 1:1 establece inmediatamente:

Y Genesis 1:27 resuelve por completo la pregunta del versículo 26:

Elohim creó al hombre a Su imagen — a imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó.

Genesis 1:27

Tres veces en un solo versículo: singular. Un Creador actuó solo. A lo que sea que se refiera el "nosotros" del versículo 26 — ángeles como testigos, cielo y tierra como la corte de HaShem, el plural real — el texto no nos lo dice. Así que no voy a fingir saber lo que la Torah deja sin decir. Pero tampoco permitiré que una ambigüedad no explicada derribe lo que la Torah declara claramente: un Creador actuó solo. Cuando el texto es oscuro, probamos lo oscuro contra lo simple. Lo simple es el versículo 27. Lo simple es Isaiah 44:24.

Así dice Adonai, tu Redentor, y el que te formó desde el vientre: Yo soy Adonai, que hago todas las cosas, que extiendo los cielos solo y despliego la tierra por Mí mismo.

Isaiah 44:24

Yo soy Adonai, y no hay otro.

Isaiah 45:18

Puedes decir que solo no significa solo. Puedes decir que uno no significa uno. Puedes tomar versículos oscuros y usarlos para redefinir el texto declarado con claridad. Esa es una elección. O puedes creer las palabras del Creador del universo.

En cuanto a mí, la elección es simple.

Por qué HaShem deja espacio para la confusión

Pero esta es la pregunta en la que vale la pena sentarse: ¿por qué HaShem deja espacio para la confusión? ¿Por qué no escribir y Adonai dijo: permíteme crear al hombre a Mi imagen? ¿Por qué no quitar toda ambigüedad?

Él le ordenó a Moses qué escribir. Esta es Su elección deliberada. Así que la pregunta que debemos hacer es: ¿qué está haciendo Él al dejar espacio aquí?

A vosotros os es dado conocer el misterio del reino de HaShem. Pero a los que están fuera, todas las cosas se les presentan en parábolas — para que viendo vean y no entiendan, y oyendo oigan y no perciban. De otro modo se arrepentirían, y sus pecados serían perdonados.

Mark 4:11–12

Él está siguiendo un patrón antiguo — uno que vemos en Isaiah, uno que vemos en la creación — donde se deja espacio para aquellos que desean torcer, corromper, escoger la opción B. Los que escuchan y preguntan qué significa esto reciben la respuesta. Los que te dicen lo que significa sin preguntar — esos son los que están siendo descritos.

Este patrón corre por todo el Tanakh. Isaiah 6 lo muestra claramente. HaShem envía a Isaiah a un pueblo que oirá pero no entenderá, verá pero no percibirá. Isaiah pregunta: ¿hasta cuándo? Y HaShem dice: hasta que las ciudades queden desoladas.

Engruesa el corazón de este pueblo, y haz pesados sus oídos, y cierra sus ojos; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y retornen, y sean sanados.

Isaiah 6:10

HaShem no les impone la ceguera por la fuerza. Describe lo que ya escogieron. El oscurecimiento no es crueldad. Es juicio sobre un pueblo que ya ha escogido no ver, mientras todavía preserva una elección real para aquellos que buscan.

Deuteronomy 29:4 dice lo mismo por boca de Moses: Pero hasta el día de hoy Adonai no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír. La capacidad de entender es un regalo dado a quienes la persiguen. Es retenida de quienes la rechazan.

Hosea lo dice claramente: Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento, porque ha rechazado el conocimiento. No porque el conocimiento estuviera escondido. Sino porque se negaron a buscarlo.

El libre albedrío es un regalo extraordinario. El espacio que HaShem deja en el texto es parte de cómo lo preserva. Él construye espacio para que lo escojamos — y espacio para los que no lo harán.

Muchas veces decimos que buscamos Su rostro. Pero ¿qué estamos buscando en realidad? ¿Buscamos una imagen que podamos imaginar y controlar — o buscamos la revelación plena del Creador, como Moses escondido en la hendidura de la roca, anhelando conocerlo como Él verdaderamente es? Eso también es una elección. El Creador no puede ser reducido a una imagen que nos resulte cómoda. Buscar Su rostro es buscar todo lo que Él es — incluyendo las partes que exigen que cambiemos.

Escoge hoy

Ahora, pues, temed a Adonai y servidle con sinceridad y en verdad, y quitad los dioses a los que sirvieron vuestros padres… Servid a Adonai. Y si os parece mal servir a Adonai, escoged hoy a quién serviréis… Pero yo y mi casa serviremos a Adonai.

Joshua 24:14–15

Dijimos Hineni — aquí estoy. ¿Lo dijimos en serio? ¿Vamos a escogerlo a Él?

Es hora de que dejemos de buscar pruebas y empecemos a buscar verdad. La prueba de nuestro Creador está a nuestro alrededor. La prueba de que Su palabra es verdadera es testificada por toda la creación. Tenemos una ventaja extraordinaria sobre toda generación antes de nosotros. Tenemos el conocimiento. Tenemos la palabra. Tenemos la elección claramente puesta delante de nosotros.

Este es el llamado al Reino del Norte. El llamado a retornar. Y HaShem responde por medio de Hosea:

Oh Israel, retorna a Adonai tu Elohim, porque has caído por tu iniquidad. Tomad con vosotros palabras y volved a Adonai. Decidle: quita toda iniquidad y recíbenos con gracia… Assyria no nos salvará. No montaremos en caballos. Tampoco diremos más a la obra de nuestras manos: vosotros sois nuestro Elohim. Porque en Ti el huérfano encuentra misericordia. Yo sanaré su rebelión. Los amaré libremente, porque Mi ira se ha apartado de él… Ephraim dirá: ¿qué tengo yo que ver ya con los ídolos? Yo lo he oído. Yo lo he observado.

Hosea 14:1–8

¿Quién es sabio? Que entienda estas cosas. Porque los caminos de Adonai son rectos, y los justos caminarán en ellos.