Teshuvah: De pie ante el pacto

Shabbat Shalom, amados.

Hoy estamos en Parshat Nitzavim. Que significa "De pie." En el Libro de Devarim.

Para ser una porción tan corta — un poco menos de dos capítulos — tenemos aquí algunos de los conceptos más profundos de toda la Torah. La unidad de Israel. El libre albedrío. El acceso cercano a la Torah. El pacto perdurable. El arrepentimiento. Y la futura redención de la era mesiánica.

Todo está aquí.

Atem Nitzavim Hayom

Deuteronomy 29:10 —

Atem nitzavim hayom —

Todos ustedes están de pie hoy delante de Adonai su Elohim,

los jefes de sus tribus,

los príncipes, los patriarcas de la familia

sus ancianos,

los 70 ancianos nombrados por Moshe

y sus oficiales,

puestos en autoridad por el pueblo

todo hombre de Israel, sus esposas, sus hijos, y el extranjero residente que está en medio de su campamento,

aquellos que se han unido a Israel — conversos

desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua —

incluyendo incluso a los Gibeonites, que se unirían con engaño

para que entres en el pacto con Adonai tu Elohim y en Su juramento que Adonai tu Elohim hace contigo hoy, para establecerte hoy como pueblo para Sí mismo.

Deuteronomy 29:9–12

Y luego el versículo 13:

Y no solo con ustedes hago este pacto y este juramento, sino con el que está aquí con nosotros hoy delante de Adonai nuestro Elohim, y también con el que no está aquí con nosotros hoy.

Deuteronomy 29:13–14

Detente ahí.

Esto es muy importante. Ni siquiera estoy seguro de cómo transmitir su significado. O siquiera la mejor manera de empezar.

Lo que acabamos de leer es toda la segunda generación — desde el menor hasta el mayor — reunida con Moses en ese día. Para entrar en un nuevo pacto con el Creador del universo.

Yo no estuve allí ese día. Pero estoy aquí ahora.

Y puedo confiar en que este pacto me incluye a mí — y te incluye a ti.

Un pacto separado de Sinai

Ahora vuelve un versículo atrás, a Deuteronomy 29:1, de la parasha de la semana pasada:

Estas son las palabras del pacto que Adonai mandó a Moses hacer con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que hizo con ellos en Horeb.

Deuteronomy 29:1

Esa palabra "además" en hebreo es en realidad más fuerte de lo que parece. Significa "solo aparte de" o "separado de."

Así que tenemos a la segunda generación entrando en un pacto que es separado del pacto en Horeb — en Sinai.

Ahora, aquí está por qué eso importa.

Puedo construir un argumento contra el pacto de Sinai. Que era condicional. Que Israel falló en él. Podría decir que Jeremiah 31 y Ezekiel 36 lo vuelven obsoleto. Podría señalar que Sinai requería un intermediario — Moses siendo el ejemplo principal. De hecho, muchas personas han hecho esos mismos argumentos. Probablemente los has oído.

Esos argumentos no se sostienen frente al pacto en Moab.

El fracaso ya está contemplado. Deuteronomy 30:1 comienza: "Y acontecerá, cuando vengan sobre ti todas estas cosas, la bendición Y la maldición." Él no se sorprende. Él lo planeó.

Jeremiah 31 y Ezekiel 36 no cancelan Sinai — apuntan de regreso a este pacto en Moab. "Escribiré Mi Torah en tu corazón. Quitaré tu corazón de piedra y te daré un corazón de carne." Eso no es nuevo. Eso es Deuteronomy 30:6 cumpliéndose:

Y Adonai tu Elohim circuncidará tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para amar a Adonai tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.

Deuteronomy 30:6

Y luego los versículos 12 y 14:

No está en el cielo, para que digas: quién subirá por nosotros al cielo y nos la traerá… Sino que la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la hagas.

Deuteronomy 30:12, 14

Eres tú. No alguien más.

Todos los que pecaron y quebrantaron el pacto de Sinai murieron en el desierto. Pero sus hijos — la segunda generación — siguen siendo parte del pacto de Sinai. Cuando sus padres declararon "lo que Tú digas haremos," aceptaron el reinado de HaShem sobre ellos mismos Y sobre sus descendientes.

Esto sigue siendo verdad hoy.

Deuteronomy 5:2–3 lo hace explícito:

Adonai nuestro Elohim hizo pacto con nosotros en Horeb. Adonai no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros, con nosotros mismos, todos los que estamos aquí vivos hoy.

Deuteronomy 5:2–3

Así que esos descendientes — la segunda generación — también… TAMBIÉN entran en el pacto en las llanuras de Moab. Reciben el beneficio de ambos.

Los pactos nuevos no cancelan los anteriores

Ahora quiero dejar este punto claro, porque creo que es una de las cosas más malentendidas tanto en la teología judía como en la cristiana.

Sería un error pensar que entrar en un nuevo pacto vuelve obsoletos los pactos anteriores. En realidad, eso es una acusación muy fuerte contra HaShem.

Aquí hay un ejemplo. Si tú y yo entramos en un acuerdo de negocios — un contrato vinculante, un "pacto" de negocios — y luego yo hago un trato con otra persona, firmo un nuevo contrato, y de pronto el contrato que tú y yo hicimos queda anulado… te molestarías. Y sería correcto que te molestaras.

¿Y luego lo hago otra vez? La gente empezaría a hablar.

Mis tratos de negocios perderían valor. Mi reputación quedaría manchada.

Todo lo de Sinai sigue allí. Los diez mandamientos. La Torah. La identidad de una nación de sacerdotes y reyes. El Tabernáculo, los sacrificios, las fiestas señaladas. Nada de eso se fue a ningún lado. Cuando entraron en el pacto de Moab, este corrió paralelo a Sinai. Reciben el beneficio de ambos.

Esta semana pasada tuvimos un poco de lluvia. Mi familia y yo estábamos afuera después disfrutando ese olor a lluvia fresca. Los niños vieron un arco iris, y yo estaba allí mirándolo, simplemente disfrutando la belleza, cuando la pequeña Emunah se acercó a mí y dijo que quería hacer la bendición del arco iris.

Tuve que buscarla. La bendición que decimos al ver un arco iris:

Bendito eres Tú, Adonai nuestro Elohim, Rey del universo, que recuerda el pacto, es fiel a Su pacto, y cumple Su promesa.

HaShem hizo un pacto con Noah y sus descendientes. Tú y yo — como descendientes de Noah — todavía recibimos beneficio de ese pacto hoy. Cada arco iris es un recordatorio.

Así que aquí en Nitzavim, la segunda generación de pie ante Moses ya lleva toda una pila de pactos:

En el futuro algunos de esos descendientes serán parte del pacto davídico. Y aquellos que circunciden su corazón — como se manda en Deuteronomy 10:16 — tendrán su corazón circuncidado por HaShem como se promete en Deuteronomy 30:6, y entrarán en el pacto de Jeremiah 31.

No como reemplazo. Además. En paralelo.

Todo pacto que HaShem ha hecho sigue vigente. Así es Él.

Teshuvah

Esta parasha siempre se lee en el Shabbat antes de Rosh Hashanah — y eso no es accidental.

Deuteronomy 30:6 está ligado al mes de Elul. Elul — aleph, lamed, vav, lamed — es un acrónimo escondido en las mismas palabras de ese versículo:

Et-Levavkha — tu corazón

Ve-et Levav — y el corazón

(zar’ekha — de tu descendencia)

Tu corazón y el corazón de tus hijos. Escondido allí mismo en la promesa de la circuncisión.

Ahora mira los primeros cinco versículos de Deuteronomy 30 para ver qué hace posible el versículo 6:

Y acontecerá que cuando vengan sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y las recuerdes entre todas las naciones adonde Adonai tu Elohim te haya llevado, y retornes a Adonai tu Elohim…

Deuteronomy 30:1–2

En español decimos "arrepentimiento." Pero, como ocurre con muchas ideas griegas, no carga el significado original.

La palabra griega es metanoia — cambiar de mente. El latín vuelve a paeniteo — lamentar, sentir pena. Así que lo que hemos heredado teológicamente es una idea de sentirse mal y evolucionar hacia una nueva persona.

Pero teshuvah es lo opuesto a convertirse en una persona nueva.

Teshuvah es retorno. Volver a la relación que antes teníamos con HaShem. Volver a la relación que estabas destinado a tener.

Rav Kook lo dijo así: "Cuando olvidamos la esencia de nuestra propia alma, todo se vuelve confuso y dudoso. La teshuva primaria, aquella que inmediatamente ilumina la oscuridad, es cuando una persona retorna a sí misma, a la raíz de su alma — entonces inmediatamente retornará a HaShem, al alma de todas las almas."

Cuando recordamos que somos hijos del Altísimo, hechos a Su imagen — corremos de regreso a Él. Arreglamos las cosas que crearon separación.

Eso es teshuva.

Sí, sentimos pesar. Sí, cambiamos de mente. Pero no nos detenemos ahí. Arreglamos lo que podemos. Y retornamos.

Si vas a Isaiah 55:7, esto resume todo lo que enseña Deuteronomy 30 y todo lo demás:

Deje el impío su camino, y el hombre injusto sus pensamientos, y retorne a Adonai, y Él tendrá misericordia de él; y a nuestro Elohim, porque Él perdonará abundantemente.

Isaiah 55:7

Si el hombre impío deja sus malos caminos, se detiene con los pensamientos idólatras, y hace teshuvah — HaShem tendrá misericordia. Y perdonará. Abundantemente.

El hijo pródigo

Hay una parábola que es una imagen casi perfecta de teshuvah. La conoces.

El hijo menor toma su herencia y se va. Se va a un país lejano y desperdicia todo viviendo perversamente. Luego viene una hambruna. Está muriéndose de hambre. Se une a un hombre de allí — un extranjero en tierra extraña — y ese hombre lo envía a alimentar cerdos. El hijo pródigo anhela la comida de los cerdos. Las sobras.

Y entonces tiene un momento de claridad.

Reconoce su pecado. Deja el chiquero. Lamenta sus acciones perversas. Y confiesa:

"Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y delante de ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Hazme como uno de tus jornaleros."

Sabemos el resto. Mientras está retornando — cuando todavía va por el camino — el Padre lo ve desde lejos. Tiene misericordia. Corre hacia él. Lo abraza, lo besa. Le da una túnica y un anillo de sello, y lo restaura a plena filiación.

Tomo esta parábola, como muchas otras, como acerca del retorno de Ephraim — los perdidos de la House of Israel. La imagen que pinta de teshuvah sale directamente de Deuteronomy 30.

La belleza del pacto de Moab

Esto es lo que quiero que veas.

Sin el pacto en Moab — la teshuvah no sería posible.

La generación que murió en el desierto no tuvo acceso a la teshuvah. Tuvieron la intercesión de Moses. Tuvieron Leviticus 26, que dice que si confiesan su pecado y aceptan su castigo, HaShem no los destruirá ni romperá Su pacto.

Pero eso no es teshuvah.

Moses mismo no tuvo acceso a teshuvah. Lo intentó. Le pidió a HaShem que lo dejara entrar en la tierra. HaShem dijo: No. Deja de pedir.

El pacto en Moab cambia eso. Para nosotros y para todos nuestros descendientes.

Hosea capítulo 14, comenzando en el versículo 1:

Oh Israel, retorna a Adonai tu Elohim, porque has caído por tu iniquidad. Tomen con ustedes palabras y vuelvan a Adonai: díganle: Quita toda iniquidad, y recíbenos con gracia, porque ofreceremos los toros de nuestros labios. Assyria no nos salvará. No montaremos sobre caballos. Tampoco diremos más a la obra de nuestras manos: Ustedes son nuestros dioses — porque en Ti el huérfano encuentra misericordia.

Hosea 14:1–3

Y HaShem responde:

Sanaré su rebelión. Los amaré libremente, porque Mi ira se ha apartado de él.

Hosea 14:4

No es demasiado tarde.

El día de juicio todavía está a unos días.

Arrepiéntete. Arregla las cosas que causan separación. Vuelve a casa.

Retorna a tu Hacedor. Retorna a tu Padre. Retorna tanto como individuo y como miembro de la perdida House of Israel — todavía en exilio, todavía esperando volver a casa.

HaShem ha prometido: si retornas, Él perdonará.

Hayom — El día

Atem nitzavim hayom kulchem lifnei Adonai Eloheikhem.

Todos ustedes están de pie delante de Adonai su Elohim. En el día.

Una de las cosas que me rompe el corazón — Yom Teruah no es un día santo muy bien entendido ni apreciado. Muchas veces termina siendo un día de solo tocar cuernos. La gente habla de conexiones con algún evento mesiánico futuro y luego se va a casa. Y es comprensible — solo hay dos versículos en la Torah que describen abiertamente esta festividad.

En Numbers 29 se llama un día de Teruah. En Leviticus 23 se llama Zikrown Teruah — un recordatorio Teruah. No mirar hacia adelante. Traer a la memoria algo del pasado. Algo que vino incluso antes de que HaShem sacara a Israel de Egypt. Algo que ellos recordaban — pero nosotros hemos olvidado.

Pero mira lo que una teruah realmente hace a lo largo del Tanakh.

La teruah nos recuerda la voz de HaShem — desde en medio del sonido de trompeta en Sinai. La teruah nos recuerda la voz de HaShem en la creación, cuando Él habló y llegó a existir.

Sinai. Creación. Reinado. Pacto. Todo está ligado a ese sonido.

Cuando Ezra y Nehemiah leyeron la Torah a los exiliados que retornaban, fue en este día — Yom Teruah — que el pueblo lloró y aceptó el reinado de HaShem de todo corazón. El hayom en esta lectura de Torah apunta a ese día. Este día tan importante del año — la cabeza del año — cuando aceptamos el reinado del Creador del universo.

Aplaudan, pueblos todos. Griten a Elohim con voz de triunfo. Porque Adonai Altísimo es temible — Él es gran Rey sobre toda la tierra… Elohim ha subido con teruah. Adonai con sonido de trompeta. Canten alabanzas a Elohim, canten alabanzas. Canten alabanzas a nuestro Rey, canten alabanzas. Porque Elohim es Rey de toda la tierra — canten alabanzas con entendimiento. Elohim reina sobre las naciones. Elohim se sienta sobre el trono de Su santidad. Los príncipes de los pueblos se reúnen — incluso el pueblo del Elohim de Abraham, porque los escudos de la tierra pertenecen a Elohim. Él es grandemente exaltado.

Psalm 47

En dos días termina el mes de Elul. El Rey deja el campo. Regresa a Su palacio. A Su sala del trono.

Tocamos las trompetas. Damos un grito de alegría. Proclamamos que YHVH es Rey del universo — Melech Ha'olam. Aceptamos Su reinado sobre nosotros por otro año.

Y estamos de pie delante de Él — todos nosotros, en el día — mientras Él abre los libros celestiales y comienza Su juicio justo. Juzgando nuestras obras, el fruto del año pasado.

Él juzga para vida o para muerte. Y esto no es solo vida y muerte física. Son nuestras carreras, nuestras finanzas, nuestros hogares, los frutos de nuestro trabajo, incluso nuestra salud.

Durante diez días — los días de temor reverente — los libros permanecen abiertos. Tiempo para apelar. Tiempo para corrección de último momento.

Luego Yom Kippur. El día del perdón. Del consuelo. De la expiación. Los momentos finales para apelar antes de que el caso se cierre y el veredicto sea sellado para el año.