Caminando juntos

Shabbat Shalom, amados.

Hoy estamos aprendiendo de Parashat Sh’lach. En el Libro de Bamidbar.

Quisiera comenzar, como hizo el hermano Alex la semana pasada, con Psalm 67. Psalm 67 nos muestra cómo habría sonado si los espías hubieran traído un buen reporte. Podemos escuchar las palabras de Caleb y Joshua resonando a través de él. Es uno de los salmos mesiánicos más completos — revelándonos cómo será la era mesiánica.

Que HaShem tenga misericordia de nosotros y nos bendiga; que Su rostro resplandezca sobre nosotros. Selah. Para que Tu camino sea conocido en la tierra, Tu salvación entre todas las naciones. Que los pueblos Te alaben, oh HaShem; que todos los pueblos Te alaben. Que las naciones se alegren y canten de gozo, porque Tú juzgas a los pueblos con justicia, y guías a las naciones en la tierra. Selah. La tierra ha dado su fruto; HaShem, nuestro HaShem, nos bendecirá. HaShem nos bendecirá, y todos los confines de la tierra le temerán.

Psalm 67

Bamidbar — el desierto. Ese es el viaje para llegar a Psalm 67.

Por tanto, he aquí, Yo la atraeré, la llevaré al desierto, y hablaré a su corazón.

Hosea 2:14

Bamidbar es la luna de miel. El lugar de intimidad. Muchas veces pensamos en el desierto como algo negativo — un lugar de castigo, exilio, muerte. Pero HaShem lleva a Israel al desierto para conquistarla de nuevo, para despertar otra vez su amor por Él, como en los días de su juventud.

Shemot y Bamidbar se reflejan entre sí de muchas maneras. Ambos contienen quejas, hambre, sed, rebelión, juicio divino, intercesión de Moses, líderes nombrados, batallas, milagros y la presencia de HaShem guiando al pueblo. Pero la diferencia es importante.

En Shemot, Israel es una masa de esclavos liberados aprendiendo quiénes son. Cuando el pueblo se queja, HaShem lo resuelve y siguen adelante. Moses es la figura central. Las tribus lo siguen como una masa desordenada y no organizada. En Bamidbar, Israel se ha convertido en una nación de pacto — ordenada por tribu, cada hombre bajo su bandera, reunidos alrededor del Mishkan en el centro. Cuando el pueblo se queja, se le hace responsable. El estándar ha subido porque el pacto está en vigor.

Como Shemot, Bamidbar trata de identidad. En Shemot, HaShem les está enseñando identidad. En Bamidbar, les está enseñando cómo vivirla. Es el viaje de aprender a caminar juntos con HaShem en pacto.

Los hijos de Israel no son llamados a caminar solos con HaShem en solidaridad. Somos llamados a caminar juntos en unidad, como un solo pueblo — la nación de Israel.

Tzitzit

Cuando me senté a preparar una palabra para Sh’lach, encontré que estaba llena de cosas de las que ya había hablado antes: los espías y su fracaso en valorar las cosas santas de HaShem, específicamente la tierra. El mandamiento de tzitzit. Y el Sabbath. Era como si la Torah continuara la conversación.

De nuevo Adonai habló a Moses, diciendo: "Habla a los hijos de Israel: diles que se hagan tzitzit en las esquinas de sus prendas por sus generaciones, y que pongan un hilo de Techelet en los tzitzit de las esquinas. Y tendrán los tzitzit, para que los miren y recuerden todos los mandamientos de Adonai y los hagan, y para que no sigan tras su propio corazón y sus propios ojos, que se inclinan hacia la prostitución. Para que recuerden y hagan todos Mis mandamientos, y sean santos para su Elohim. Yo soy Adonai su Elohim, que los saqué de la tierra de Egypt, para ser su Elohim: Ani Adonai Eloheikhem."

Numbers 15:37–41

Para ser un mandamiento tan simple, hay muchísimo aquí.

Los tzitzit no son decoración. Son parte del uniforme del Rey. Cuando Israel los usa, queda marcado públicamente como siervo de Adonai. Eso significa que no solo estamos recordando Sus mandamientos — estamos representando Su nombre.

— eso significa para siempre, dondequiera que Israel esté ubicado. En la tierra santa o en el exilio. El mandamiento de tzitzit no expira.

En las esquinas — esta es la palabra kan'fay, que significa alas. También se usa al hablar de los cuatro extremos de la tierra. Esto se conecta directamente con Isaiah 11:12: en el exilio, los tzitzit se convierten en una herramienta para recordar y conectarnos con la promesa de redención — "Él recogerá a los desterrados de Israel, y reunirá a los dispersos de Judah desde los cuatro extremos de la tierra."

Un hilo de Techelet — un tono muy especial de azul, usado para la túnica del Sumo Sacerdote y por todo el Tabernáculo. Cuando el Ark viajaba, su cubierta visible exterior era de Techelet. Este color en su prenda los conectaba directa y personalmente con el Tabernáculo. Se dice que el Techelet les recordaba el zafiro sobre el cual se asienta el trono de HaShem.

Para que los miren — esto comienza a enlazarse de nuevo con los espías. Fueron a mirar la tierra, y mientras lo hacían olvidaron el pacto. Mientras miraban a los gigantes, se volvieron saltamontes ante sus propios ojos.

Zakhor — recuerda. Como la mayoría de las palabras hebreas, esto es activo. Shema no significa solo oír; significa oír y hacerlo. Zakhor no significa solo traer algo a la mente. Significa hacer que ese recuerdo produzca efecto.

Los números dentro de los tzitzit

El valor numérico de la palabra tzitzit es 600. Hay 8 hilos y 5 nudos.

Las vueltas llevan el Nombre. Un patrón común es 7, 8, 11, 13: 7+8=15, que es Yod-Hei; 11 es Vav-Hei; 13 es echad — Hashem Echad, HaShem es uno. Otro patrón común es 10, 5, 6, 5 — deletreando Yod-Hei-Vav-Hei, el Nombre mismo.

Las vueltas están declarando la identidad de HaShem, o declarando que HaShem es uno.

Si fijas esto firmemente en tu mente — si cada vez que miras los tzitzit piensas en lo que significan esos números — entonces los tzitzit se convierten en una herramienta, no solo en una declaración de moda. Y no tienes que usar flecos tú mismo para hacer esto. Puedes mirar los de otra persona. La clave es traerlos a la mente, y luego actuar.

Los seis recuerdos

Si miras tus tzitzit verás seis hilos blancos. Hay seis cosas a lo largo de la Torah que se nos manda recordar y no olvidar.

Mientras miramos esos seis hilos, también sería bueno recordar las seis cosas que HaShem odia:

Estas seis cosas odia Adonai: sí, siete son abominación para Él — ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, corazón que trama planes perversos, pies que corren rápidamente al mal, testigo falso que habla mentiras, y el que causa contienda entre hermanos.

Proverbs 6:16–19

Si nos tomáramos el tiempo cada mañana al ponernos los tzitzit — para detenernos, contar los hilos y recordar estas cosas — pasaríamos el resto del día viviendo una vida completamente distinta.

Seguir tu propio corazón y tus propios ojos

Numbers 15:39 — "para que no sigan tras su propio corazón y sus propios ojos, que se inclinan hacia la prostitución."

La palabra hebrea para "seguir" aquí es toor — la misma palabra usada en el capítulo 13 para los espías: "envía para ti hombres, para que hagan toor de la tierra." La conexión es deliberada. Los espías fueron a mirar. Siguieron sus propios ojos. Siguieron sus propios corazones, que estaban llenos de temor y desesperanza. Y dudaron de la capacidad de HaShem. Al final llevaron al pueblo a rechazar completamente a HaShem: pongamos un nuevo líder y volvamos a Egypt.

Escuchamos esto todo el tiempo: "solo sigue tu corazón." O: "tengo que verlo por mí mismo." Ambas posturas fueron la postura de los diez espías.

Unos versículos antes del mandamiento de tzitzit, vemos al hombre que fue muerto por recoger leña en Sabbath (Numbers 15:32). Podemos deducir mucho sobre la postura de su corazón. El Sabbath era una molestia para él. Estoy seguro de que dijo algo muy parecido a lo que podríamos decir hoy: "muéstrame en la Escritura dónde dice que no puedo recoger leña en Sabbath."

Guarda la postura de tu corazón hacia las cosas santas de HaShem. Los espías fallaron porque miraron algo santo a través del temor en vez de la fe. No valoraron la tierra como HaShem la valoraba.

Caleb, por otro lado, vio la tierra a través de los ojos de HaShem.

Y Caleb hizo callar al pueblo delante de Moses, y dijo: Subamos de inmediato y tomémosla; porque ciertamente podemos vencerla.

Numbers 13:30

Caleb se conectó con el corazón de HaShem. Y Caleb tuvo el valor de ponerse de pie por HaShem solo — hasta que Joshua se unió a él en el capítulo 14:

Y Joshua hijo de Nun, y Caleb hijo de Jephunneh, que estaban entre los que habían espiado la tierra, rasgaron sus ropas: Y hablaron a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: La tierra por la cual pasamos para reconocerla es una tierra extremadamente buena. Si Adonai se agrada de nosotros, entonces nos llevará a esta tierra y nos la dará; una tierra que fluye leche y miel. Solo no se rebelen contra Adonai, ni teman al pueblo de la tierra; porque son pan para nosotros: su defensa se ha apartado de ellos, y Adonai está con nosotros: no les teman. Pero toda la congregación dijo que los apedrearan con piedras. Y la gloria de Adonai apareció en el tabernáculo de reunión delante de todos los hijos de Israel.

Numbers 14:6–10

Joshua ben Nun — de la tribu de Ephraim. Caleb ben Jephunneh — de la tribu de Judah. El mundo estaba contra ellos. Toda la congregación quería apedrearlos. Pero la gloria de YHVH apareció a favor de ellos. Porque fueron testigos fieles — juntos.

Un remez: Las vestiduras rasgadas

Remez es el segundo nivel de estudio de Torah, más allá de lo literal. Significa pista o alusión. Lo que estoy por compartir cambió la manera en que veo los tzitzit.

Los tzitzit simbolizan una vestidura rasgada. Una prenda tejida rasgada sí tiene muchos hilos sueltos colgando — se deshilacha. Y si el método original para hacer tzitzit era tejer un hilo de Techelet en la prenda y juntar los hilos en las esquinas, la conexión es visible. Pero el hilo va más profundo.

Rasgarse la ropa no es común en la Torah. Antes de que Joshua y Caleb lo hicieran, la última referencia estaba en Leviticus — donde al Sumo Sacerdote se le prohíbe rasgar sus vestiduras (Lev 21:10), pero al leproso se le requiere llevar ropa rasgada como parte de cargar su vergüenza (Lev 13:45).

Los tzitzit se conectan con esto por medio de Numbers 14:33: "sus hijos vagarán en el desierto cuarenta años, y cargarán sus prostituciones." Los tzitzit nos recuerdan no seguir los ojos y el corazón que conducen a esa conducta — pero los hijos todavía cargan las consecuencias de las decisiones de sus padres.

Todo otro caso de vestiduras rasgadas en la Torah está conectado con Joseph. Joshua y Caleb hacen el séptimo y último rasgamiento en la Torah — y siete es plenitud.

Joshua y Caleb hacen un tikkun — una reparación de la brecha. Y después de eso, HaShem nos da la mitzvah de tzitzit.

Es como si HaShem hubiera tomado la hermosa túnica de lana de Joseph, limpiado la sangre, y nos la hubiera dado como una mitzvah — con un hilo de Techelet celestial y real.

Vengan ahora, y razonemos juntos, dice Adonai: aunque sus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana pura, suave y blanca. Si están dispuestos y obedecen, comerán lo bueno de la tierra.

Isaiah 1:18–19

En 1 Kings 11:30, la división del reino fue profetizada por Ahijah, cuando tomó una prenda y la rasgó en doce pedazos — diez para el Reino del Norte, Ephraim; dos para el Reino del Sur, Judah.

Pero el profeta Zechariah dice que los tzitzit serán la clave de nuestra reunificación.

Zechariah 8:23. Parafraseado. Esa es la promesa. Hacia allá vamos.

Dos caminos, un destino

Caleb y Joshua caminaron caminos muy diferentes hasta ese momento de unidad. Creo que podemos aprender mucho sobre por qué los caminos de Judah y Ephraim se ven como se ven hoy.

Ambos son caminos válidos. Ambos los llevaron a ser testigos verdaderos y a caminar juntos hacia la tierra en unidad. Estos dos caminos se parecen mucho a cómo sus descendientes modernos se relacionan con HaShem.

Una vara en Su mano

Además, tú, hijo de hombre, toma una vara y escribe sobre ella: Para Judah, y para los hijos de Israel sus compañeros; luego toma otra vara y escribe sobre ella: Para Joseph, la vara de Ephraim, y para toda la casa de Israel sus compañeros. Y júntalas una con otra en una sola vara; y serán una en tu mano… Así dice Adonai HaShem: He aquí, Yo tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, y los reuniré de todos lados, y los traeré a su propia tierra. Y los haré una sola nación en la tierra, sobre los montes de Israel; y un solo rey será rey para todos ellos. Ya no serán dos naciones, ni estarán divididos en dos reinos nunca más… Y David Mi siervo será rey sobre ellos; y todos tendrán un solo pastor. También caminarán en Mis juicios, guardarán Mis estatutos y los harán… Mi tabernáculo también estará con ellos; sí, Yo seré su HaShem, y ellos serán Mi pueblo. Y las naciones sabrán que Yo, Adonai, santifico a Israel, cuando Mi santuario esté en medio de ellos para siempre.

Ezekiel 37:15–28

Caminar juntos en unidad no es un camino fácil. Es Bamidbar — el desierto. Pero HaShem nos lleva al desierto para conquistarnos. Él puede tomar la vestidura de vergüenza que cargamos y convertirla en una hermosa ropa real.

Mientras caminamos juntos como Judah y Ephraim, recordemos a Joshua y Caleb. Ellos son el primer ejemplo de estas dos casas caminando juntas en unidad. Al ponerse de pie como testigos verdaderos y rasgar sus vestiduras en intercesión, repararon el daño causado — por vestiduras rasgadas — cientos de años antes por sus antepasados.

El mundo estará contra nosotros. Los profetas lo dicen. Pero la gloria de YHVH aparecerá a nuestro favor — si somos testigos fieles.