Conocer a HaShem

Shabbat Shalom, amados.

Hoy estamos aprendiendo de Va’era — pronunciado Vi-Air-Rah — que significa "Yo aparecí." De Sefer Shemot. El Libro de la Identidad.

Shemot es un libro asombroso porque es donde por fin comenzamos a ver la plenitud de la identidad del Creador del universo. Piensa en esa palabra — identidad. Shemot significa nombres. Estamos aprendiendo quién es HaShem realmente. No solo lo que hace, sino quién es.

A lo largo de Bereishit aprendemos acerca de HaShem por medio de los patriarcas. Lo encontramos como El Shaddai — HaShem que es suficiente, guardián de las puertas de Israel, HaShem que nutre y sostiene. Vemos el efecto que esa relación tiene en la vida de Abraham, Isaac y Jacob mientras caminan con Él. Sus vidas son moldeadas por quién es Él para ellos.

Pero en Shemot comienza la gran revelación.

HaShem dice en Exodus 6: Yo aparecí a los padres como El Shaddai. Esto no significa que no conocieran Su nombre — Genesis 15:7 y 28:13 prueban lo contrario. Significa que lo que fue suficiente para los padres no es suficiente para lo que está por suceder. El alcance ahora es mayor.

Moses acababa de desafiar a HaShem. Había ido a Pharaoh como se le mandó, y las cosas empeoraron. Los israelitas se volvieron contra él. Moses regresa directamente a HaShem y dice: esto no está saliendo como pensé que debía salir. Y HaShem responde — Yo fui suficiente para los padres. Pero tú necesitas más. Israel necesita más. Egypt necesita más. Así que reciben Ehyeh Asher Ehyeh. Era, es, y seguirá siendo. YHVH es una conjugación del verbo ser/estar en sus formas pasada, presente y futura.

Shemot comienza como comienzan la mayoría de las religiones. El profeta tiene una experiencia. Ve una visión. Empieza a contárselo a la gente — con mucho carisma — algunos le creen, esos creyentes se lo cuentan a otros, el movimiento crece, y si dura lo suficiente se convierte en religión.

Y así parece comenzar también Shemot. El libro comienza con Moses teniendo una experiencia.

Pero luego llegamos a esta segunda porción — Va’era. "Yo aparecí." El tema principal es que HaShem quiere que todos lo experimenten. No solo Moses. No solo los ancianos. Todos.

A través de la experiencia es como llegamos a conocer — que es lo que se manda en los diez mandamientos: "Y sabrás que Yo soy Adonai tu Elohim."

Comenzar en la haftarah

Esta semana quiero comenzar en la haftarah — Ezekiel 28–29. En la haftarah a menudo vemos el mensaje central de la porción de Torah, a veces con más claridad que dentro de la porción misma.

Esta haftarah comienza de la manera más hermosa. Nos dice el final desde el principio.

Así dice Adonai HaShem: Cuando reúna a la casa de Israel de los pueblos entre los cuales fueron dispersados, y sea santificado por medio de ellos ante los ojos de las naciones, entonces habitarán en su tierra que di a Mi siervo, a Jacob. Y habitarán allí confiadamente, construirán casas y plantarán viñas, y habitarán seguros cuando Yo ejecute juicios contra todos los que los saquean alrededor; y sabrán que Yo soy Adonai, su Elohim.

Ezekiel 28:25–26

Esa línea se repite cinco veces en el capítulo de la haftarah. Estamos viendo que esto sucede hoy. Se están construyendo casas, se están plantando viñas. Dentro de la tierra hay muchos guardando la Torah y viviendo fielmente bajo las promesas — dan testimonio del HaShem de Israel. Cada día vemos a más personas dejar atrás los sistemas de las naciones y aceptar al único HaShem verdadero de Abraham, Isaac y Jacob.

Debemos seguir aprendiendo a santificar a HaShem en medio de las naciones. No podemos adorar de la manera de las naciones. No podemos tratar a HaShem tan livianamente como las naciones tratan a sus dioses.

Aprecié el llamado del hermano Alex la semana pasada — que debemos tratar el nombre de HaShem con más respeto. Lamentablemente lo hemos vuelto común. Puedes comprar calcetines y ropa interior en línea con el Nombre Divino sobre ellos. Jabón. Calcomanías para autos. Hemos convertido Su nombre apartado en un logo.

Hay otro riesgo cuando llamamos a alguien por su nombre. Subconscientemente lo estamos tratando como nuestro igual.

Esto es algo que he hablado con al menos dos de mis hijos. Cuando uno de ellos aprende mi nombre, quiere meterlo en la conversación, y se siente muy orgulloso de saberlo. Dice "tu nombre es Matti" y se ríe. Es adorable. No quiero corregirlo. Entiendo la compasión en el corazón de HaShem.

Pero como su padre, tengo que hacerlo.

"Sí, querido, ese es mi nombre. Muy bien. Pero tú no puedes llamarme así."

Siempre quieren saber por qué. Así que tenemos una conversación. Les explico cuándo y cómo pueden usar mi nombre. Hablamos de respeto y honor. Hablamos de quiénes son sus pares — las personas con quienes son iguales y a quienes pueden llamar por su nombre. Hablamos de tíos y tías, abuelos, profesionales que se han ganado títulos. No te paras delante de un juez y lo llamas por su nombre de pila. Ni a un policía. Ni a alguien de rango superior en el ejército.

Entendemos la autoridad humana. La mayoría de nosotros la respetamos.

¿Por qué nos cuesta tanto honrar a HaShem?

Los cuatro que se hicieron dioses a sí mismos

Al seguir leyendo en Ezekiel 29, vemos que HaShem no toma a la ligera a quienes se consideran Sus iguales.

Habla y dirás: Así dice Adonai HaShem: He aquí, Yo estoy contra ti, Pharaoh, rey de Egypt, el gran cocodrilo que yace en medio de sus ríos, que dijo: "Mi río es mío, y yo me hice a mí mismo."

Ezekiel 29:3

Algunas traducciones suavizan esto al traducirlo como "él hizo el río él mismo" — lo cual ya es grave, porque estaría afirmando ser el creador. Pero en el hebreo, HaShem revela que Pharaoh afirma ser auto-originado, divino, y la fuente de la creación misma.

Para entender por qué HaShem está respondiendo a Pharaoh aquí, necesitamos mirar lo que viene justo antes de nuestra haftarah — Ezekiel 28:

Hijo de hombre, di al príncipe de Tyre: Así dijo Adonai HaShem: Porque tu corazón se ha enorgullecido, y dijiste: "Yo soy un dios, me he sentado en un asiento de HaShem, en el corazón de los mares," pero eres hombre y no dios, aunque has puesto tu corazón como el corazón de HaShem.

Ezekiel 28:2

Ezekiel 28 — el príncipe de Tyre se declara divino. Luego el capítulo se mueve hacia nuestra haftarah, donde HaShem se vuelve hacia Pharaoh y dice: lo mismo es verdad de ti.

Luego, en Ezekiel 29:18–20, HaShem revela que Nebuchadnezzar será usado como Su instrumento contra Egypt:

Nebuchadrezzar, rey de Babylon, hizo servir a su ejército en una gran obra contra Tyre; toda cabeza quedó calva y todo hombro lastimado, pero ni él ni su ejército recibieron recompensa de Tyre por el servicio que sirvió contra ella. Por tanto, así dice Adonai HaShem: He aquí, daré a Nebuchadrezzar, rey de Babylon, la tierra de Egypt, y se llevará su multitud, tomará sus despojos y saqueará su botín, y eso será la recompensa para su ejército. Por su trabajo con que trabajó contra ella le he dado la tierra de Egypt, por lo que hicieron contra Mí, dice Adonai HaShem.

Ezekiel 29:18–20

Así es como obra HaShem: usa un imperio arrogante para juzgar a otro. Nebuchadnezzar humilla a Tyre. Por ese trabajo, recibe Egypt como recompensa.

Pero luego Nebuchadnezzar mismo cae en la misma trampa. Daniel 4:30:

El rey habló y dijo: ¿No es esta Babylon la grande, que yo edifiqué para morada del reino con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad?

Daniel 4:30

Conocemos la historia. HaShem lo humilla. Lo lleva al desierto con locura. Durante siete años Nebuchadnezzar vive como animal, comiendo hierba.

El Midrash Rabbah — el gran comentario del que el hermano Frank estuvo enseñando hace varias semanas — identifica a una cuarta figura en el Tanakh elevada a divinidad. Esta es única, porque fue un rey de Judah, no un rey extranjero, y la afirmación fue hecha por él.

Joash, rey de Judah. Se encuentra en 2 Chronicles 24.

La historia de Joash es asombrosa y sobria. De muchas maneras podemos ver paralelos con Moses. Un niño destinado a morir, escondido, preservado milagrosamente. Designado para dirigir a los hijos de Israel. Durante 40 años, mientras vivió el sumo sacerdote Jehoiada, Joash hizo lo recto ante los ojos de Adonai.

Luego el versículo 17:

Sin embargo, después de la muerte de Jehoiada, los oficiales de Judah vinieron y adoraron al rey, y él los escuchó. Abandonaron la casa de Adonai, el HaShem de sus padres, y sirvieron a los postes de Asherah y a los ídolos. Así vino ira sobre Judah y Jerusalem por esta culpa de ellos. No obstante, Adonai envió profetas para hacer volver al pueblo a Él y para testificar contra ellos, pero no escucharon.

2 Chronicles 24:17–19

Contrasta esto con Moses. Moses rara vez deja espacio para que el pueblo lo adore — siempre devuelve el enfoque a HaShem. Algunas veces el pueblo quiere deificarlo. En Sinai dicen: "tú habla con HaShem por nosotros, nosotros te escucharemos." Más tarde, cuando Moses desaparece por 40 días, hacen un becerro de oro para reemplazarlo.

Pero HaShem tampoco deja espacio para esto. Una y otra vez deja claro: cualquier cosa que pudiera parecer causada por Moses — HaShem reclama el crédito.

Moses no cambia. Pharaoh fue rebajado.

Moses es el siervo. Eso es claro. HaShem incluso entierra personalmente a Moses en Deuteronomy 34:6 — quizá para que, aun en la muerte, Moses no se convierta en una deidad.

Cualquiera que se haga divino a sí mismo finalmente es expuesto, humillado y maldecido públicamente por HaShem.

Los cuatro "ellos" que sabrán

Ahora, con todo esto en mente — que el propósito de Va’era es que "ellos sabrán que Yo soy Adonai," que Moses es levantado para proclamar al HaShem de Israel y al hacerlo humillar al hombre-dios Pharaoh — quiero volver a Shemot y preguntar: ¿quiénes son los ellos?

Hay cuatro. Y se construyen unos sobre otros.

Vuelve a la porción de Torah de la semana pasada. Exodus 4:29–31:

Entonces Moses y Aaron fueron y reunieron a todos los ancianos de los israelitas. Aaron relató todas las palabras que HaShem había dicho a Moses, e hizo las señales delante del pueblo. El pueblo creyó, y cuando oyeron que HaShem había tomado nota de los israelitas y había visto su aflicción, se inclinaron y se postraron.

Exodus 4:29–31

El pueblo era creyente. Aceptaron el testimonio del profeta.

Entonces Moses y Aaron van a Pharaoh:

"Así dice Adonai, el Elohim de Israel: 'Deja ir a Mi pueblo, para que celebre fiesta para Mí en el desierto.'" Pharaoh respondió: "¿Quién es Adonai para que yo escuche Su voz y deje ir a Israel? No reconozco a Adonai, ni dejaré ir a Israel."

Exodus 5:1–2

Por supuesto que Pharaoh creía en dioses — él creía ser uno. Y sabía que los hebreos tenían un HaShem. Lo que no creía era que un solo HaShem fuera suficiente. Que un solo HaShem pudiera ser la fuente de toda la creación. O que algún HaShem pudiera imponerse sobre las leyes de la naturaleza.

Las leyes de la naturaleza decían que Pharaoh era dueño de Israel. Así que él era su dios. Ellos le servían.

Pharaoh los despide y aumenta la carga de trabajo de los israelitas. No tendrán tiempo de escuchar a Moses hablar de este HaShem hebreo. Y funcionó. Exodus 5:21:

Les dijeron: "Que Adonai los mire y los juzgue, porque nos han hecho aborrecibles ante los ojos de Pharaoh."

Exodus 5:21

Un poco de dificultad y la fe del pueblo fue sacudida. Moses también parece sacudido. Va directo a HaShem: "Esto no está saliendo como pensé que debía salir."

Este es un momento importante. Estas personas son creyentes. Aceptaron las palabras y las señales. Pero no podían recibirlo. El texto lo dice claramente — "no escucharon a Moses, por angustia de espíritu y dura servidumbre."

Puedes creer que algo es verdad y aun así estar demasiado aplastado para recibirlo. Un sufrimiento tan profundo cierra el oído.

Por eso HaShem no se detiene en darle información a Israel. Les da experiencia.

Así que aquí están los cuatro.

Qué significa conocer a HaShem

Cada año en Passover se nos manda revivir estos eventos. Esta no es historia que les ocurrió a mis antepasados — me ocurrió a mí.

Cada año presencio las plagas. Soy sacado. Soy rescatado de la esclavitud. Soy redimido con maravillas. Cada año trabajo para atravesar el Mar. Como maná. Bebo agua de la roca. Enfrento ataques de Amalek. Camino 49 días por el desierto hasta Sinai. Cada año recibo la Torah. Cada año HaShem me toma para ser Suyo y Él es mío.

Cuando eres Suyo — es como un bebé que conoce el aroma de su madre.

Zechariah 14:9: "Y Hashem será rey sobre toda la tierra: en aquel día Hashem será echad — el uno y único — y Su nombre será uno."

Los cuatro "ellos" convergen allí. Moses. Israel. Egypt. Toda la tierra.

Quiero cerrar con una oración de alguien que conoció a HaShem, y que enseñó el conocimiento de HaShem por medio de los Psalms — King David.

Bendito eres Tú, Adonai Elohim de Israel nuestro padre, por los siglos de los siglos. Tuyos, oh Adonai, son la grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la majestad: porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es Tuyo; Tuyo es el reino, oh Adonai, y Tú eres exaltado como cabeza sobre todo. Tanto las riquezas como el honor vienen de Ti, y Tú reinas sobre todo; en Tu mano hay poder y fuerza; y en Tu mano está engrandecer y dar fortaleza a todos. Ahora, pues, Elohim nuestro, Te damos gracias y alabamos Tu glorioso nombre.

1 Chronicles 29:10–13

Amen.