Shabbat Shalom, amados.
Me siento profundamente honrado de estar delante de ustedes con la oportunidad de servir hablando palabras de Torah. Considero una gran bendición trabajar junto a ustedes hacia la reunificación de toda la casa de Israel.
Un Dvar Torah es un pensamiento enfocado, normalmente tomado de la porción semanal de Torah. Vayeshev es una porción asombrosa para extraer un pensamiento — está llena de sabiduría profunda. Conocemos a Yosef el justo. Vemos cómo los hermanos se tratan mal entre sí — algo de lo que seguimos siendo culpables hasta el día de hoy. Conocemos a Judah. Aprendemos que el estatus de Judah, e incluso su reputación, están ligados a Joseph. Muy importante: se establece la línea real — es decir, la línea mesiánica. Y recibimos un ejemplo claro de cómo traer gloria a HaShem, aun en el exilio.
Después de pasar tiempo en la palabra y en oración, fui llevado a hablarles sobre la función de Ephraim como grupo de pueblo.
Lo que quiero decir con función es esto: la función de Judah es la alabanza, la oración y el servicio de HaShem. La función de Ephraim es algo que Judah necesita desesperadamente — lo reconozca o no. No solo Judah. El mundo entero.
Judah está ligado a Joseph
Antes de avanzar, quiero mostrarles cómo Judah está ligado a Joseph. Comenzamos en Genesis 38:1. En este punto, Joseph ha sido secuestrado y vendido como esclavo en Egypt. La Torah divide la narrativa de Joseph por la mitad e inserta un capítulo completo sobre las acciones de Judah.
Si esta historia no estuviera colocada dentro de la historia de Joseph, podríamos pasar por alto lo conectados que están.
Y aconteció en aquel tiempo, que Judah descendió de sus hermanos… y se apartó hacia cierto Adullamite.
Genesis 38:1
Primero Joseph es separado de sus hermanos — y ahora vemos que Judah también lo es. Podemos entender esto tanto literalmente, yendo hacia el sur, como figurativamente, siendo rebajado, mirado con desprecio por sus hermanos. Adullam puede significar refugio. Judah buscó refugio de sus hermanos.
No volvemos a ver a Judah mencionado con sus hermanos hasta que toma responsabilidad por Benjamin. Sabemos que estuvo con ellos en el primer viaje a Egypt, pero no se le nombra. Y podríamos decir que el hecho de que Judah vuelva a estar con sus hermanos — tomando responsabilidad por Benjamin — es lo que lleva a que Joseph sea revelado.
Genesis 46:28 también merece atención:
Y envió a Judah delante de él a Joseph, para dirigir su rostro hacia Goshen.
Genesis 46:28
Goshen tiene la misma raíz que Vayigash — acercarse. Implica relación. Judah es enviado delante hacia Joseph, hacia un lugar de acercamiento. Que las dos casas se muevan una hacia la otra no es una historia nueva. Comenzó aquí.
El legado de Jacob es Joseph
Las acciones de los padres son señales para sus descendientes. Esta es una manera de entender toldot — a menudo traducido como "generaciones," pero también puede significar legado.
La porción de Torah de la semana pasada terminó con el legado de Esau, que es Edom. Sus acciones son ejemplificadas en sus descendientes. La porción de esta semana abre con el legado de Jacob.
Y Jacob habitó en la tierra donde su padre había sido extranjero, en la tierra de Canaan. Estas son las generaciones de Jacob. Joseph.
Genesis 37:1–2
El legado de Jacob es Joseph.
Esta es la respuesta al poder y la fuerza de Edom — sus muchos reyes y duques. Joseph. No Shimon y Levi. No Judah. No todo Israel unificado. Joseph.
Regresa a Genesis 30:25. Nuestro padre Jacob sabía que Joseph era su respuesta a Esau:
Y aconteció que cuando Rachel dio a luz a Joseph, Jacob dijo a Laban: Envíame, para que vaya a mi propio lugar y a mi tierra.
Genesis 30:25
Una vez que Joseph nació, Jacob estuvo preparado para regresar a casa y enfrentar a su hermano. No se fue de inmediato — permaneció con Laban hasta Genesis 31:3, donde HaShem le dice que vaya. Pero hizo falta Joseph para que Jacob estuviera listo.
Ahora, dije que estaba hablando sobre la función de Ephraim, así que permítanme aclarar rápidamente. Joseph fue dividido en dos — convirtiéndose en Ephraim y Manasseh. Doce hermanos se convirtieron en trece tribus. Ezekiel 37:19 lo hace explícito:
La vara de Joseph, que está en la mano de Ephraim, y las tribus de Israel sus compañeros.
Ezekiel 37:19
Así que lo digo de nuevo: la respuesta a Esau es Ephraim. Ustedes son la solución para Edom.
"La casa de Jacob será fuego, y la casa de Joseph llama."
Esta idea estaba en la haftarah de la semana pasada. Obadiah 1:18:
Y la casa de Jacob será fuego, y la casa de Joseph llama, y la casa de Esau estopa; y arderán en ellos y los devorarán; y no quedará remanente de la casa de Esau, porque Adonai lo ha hablado.
Obadiah 1:18
La casa de Jacob: un fuego — establecido, ardiendo, rugiendo, consumiendo. La casa de Joseph: una llama. Eso es un destello, una chispa, un punto de ignición. La chispa de Joseph se conecta directamente con la función principal de Ephraim.
Antes de continuar con la chispa, una aclaración. Cuando hablamos de Esau, que es Edom, es importante recordar que los descendientes físicos de Edom ya no existen como un pueblo distinto. Pero el espíritu de Edom sigue vivo. Lo vemos en el orgullo, la codicia y el materialismo de una mentalidad occidental — el enfoque en las cosas físicas en lugar de las espirituales. El espíritu de Edom quiere agradar a la carne, no a HaShem. Podemos ver este materialismo en Judah y en el Estado de Israel hoy. Eso es verdad.
Comencé compartiendo cómo Judah y Joseph están ligados. Judah necesita a Joseph. Los necesitamos. El mundo necesita la chispa de Joseph.
El triángulo del fuego
La función de Ephraim es ser la chispa que enciende al mundo para derrotar a Edom. Pero antes de poder entender plenamente qué es una chispa, debemos entender el fuego.
Para que haya fuego, se requieren tres cosas. Esto se conoce como el triángulo del fuego.
La sustancia. El calor eleva la temperatura del combustible hasta que alcanza su punto de ignición — en ese momento las moléculas del combustible se descomponen, el oxígeno se une, y comienza una reacción química. Oxidación. Lo cual libera calor y luz.
Aquello con lo que reacciona el combustible. Sin él, la combustión no puede ocurrir.
La energía inicial que inicia el proceso. Una vez que el fuego está ardiendo, produce más calor del que usa — permitiéndole seguir creciendo hasta que el combustible o el oxígeno se consumen.
La chispa es lo que aplica el calor inicial.
Obadiah nos está diciendo: la casa de Joseph enciende el fuego que consume a la casa de Esau. También es este fuego el que purifica a la casa de Jacob.
Ahora mira de nuevo el triángulo del fuego — pero piensa espiritualmente.
La sustancia. En el centro está la palabra de HaShem — Torah. Hay muchos tipos de combustible: los ejemplos de los profetas, la oración, la adoración, la comunión. Todo esto alimenta nuestro fuego espiritual.
El Ruach HaKodesh. La Shekinah. La presencia de HaShem.
Esto eres tú. Esto somos cada uno de nosotros — al menos inicialmente. Cada persona tiene que tomar esa primera decisión: ¿vivirás para HaShem como lo hizo Joseph, o vivirás para ti mismo como Esau? ¿Escogerás ser caliente o frío?
Una vez que tomas la decisión — una vez que escoges ser caliente y entregar tu vida a HaShem — la reacción química toma el control.
El triángulo del fuego en realidad es un tetraedro. Es tridimensional. La reacción química es el cuarto elemento: combustible, oxígeno, calor, reacción química. La oxidación del combustible crea y aumenta el calor. Una vez que este proceso ha comenzado, tu fuego tiene lo que necesita para crecer sin fin.
El único factor limitante se vuelve la cantidad de combustible que pongas a disposición.
Si Shabbat es el único momento en que estás agregando combustible — por favor hazlo mejor. Agrega combustible diariamente.
Si no agregamos combustible con frecuencia, corremos el riesgo de enfriarnos. O peor — volvernos tibios.
Si ahora mismo te sientes tibio o frío, este es el momento perfecto para remediarlo. Si te sientes frío, encuentra a alguien que esté encendido. Estudia con esa persona. Ora con esa persona.
Necesitamos a Ephraim encendido. Judah necesita a Ephraim encendido. Eso cambiará el mundo.
Hanukkah es la festividad de Joseph
Hoy es el solsticio de invierno — el día más oscuro del año. En unos días comenzamos Hanukkah, que significa dedicación. Esta es la temporada para rededicar nuestras vidas.
Hay una razón por la que leemos las porciones de Torah que involucran a Joseph durante esta temporada de dedicación. Hanukkah es la festividad de Joseph. Hanukkah es Judah llamando a Joseph. Recuerda tu llamado — una luz para las naciones.
Yo, Adonai, te he llamado en justicia, y tomaré tu mano, y te guardaré, y te daré como pacto para el pueblo, como luz para las naciones.
Isaiah 42:6
De 2 Maccabees, escrito a las comunidades judías de la dispersión:
Les escribimos todas estas cosas para que celebren esta festividad con nosotros de acuerdo con lo que es apropiado para ustedes. Esperamos de Adonai nuestro HaShem que redima a Su nación y nos devuelva nuestra porción, el reino y el servicio de los sacerdotes que fue prometido en Su santa Torah. Que tenga misericordia de nosotros y reúna a nuestros dispersos de debajo de los cielos, para traerlos a nuestra tierra santa, así como ha comenzado a sacarnos de nuestros lugares lejanos, y purificó Su templo.
2 Maccabees 1:17–19
La reunión de los dispersos. El retorno desde lugares lejanos. La purificación del Temple. Esta es la oración de Hanukkah. Y es el llamado de Ephraim.
El primer fuego que cayó del cielo — consumiendo la ofrenda, llenando el Tabernacle de gloria:
Y salió fuego de delante de Adonai, y consumió sobre el altar el holocausto y la grasa; y cuando todo el pueblo lo vio, gritaron y cayeron sobre sus rostros.
Leviticus 9:24
Y en la dedicación del primer Temple:
Y aconteció que cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de Adonai, de modo que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar por causa de la nube, porque la gloria de Adonai había llenado la casa de Adonai.
1 Kings 8:10–11
Dedicación. Fuego. La presencia de HaShem llenando lo que ha sido preparado para Él.
Pero en el segundo Temple, esa plenitud faltaba. En Hanukkah, el Temple fue purificado. El altar fue rededicado. La luz fue encendida de nuevo. Pero la casa seguía dividida. Ephraim seguía disperso. Joseph aún no había vuelto a casa.
Judah puede preservar el Temple. Judah puede luchar por el altar. Judah puede guardar la Torah, preservar el pacto y evitar que la llama se apague.
Pero Judah no puede completar la restauración solo.
La casa de Jacob es el fuego, pero la casa de Joseph es la llama. Ephraim fue dispersado entre las naciones no para desaparecer — sino para llevar la chispa a la oscuridad.
Así que Hanukkah se convierte en el llamado de Judah a Joseph:
Recuerda tu llamado. Retorna del exilio. Trae la chispa a casa.
Rededícate. Agrega combustible diariamente. Deja que el Ruach sople sobre la Torah dentro de ti. Conviértete en la llama que Judah necesita, la llama que las naciones necesitan, la llama que consume a Edom y purifica a Jacob.
El día y la época en que vivimos se parecen mucho a la temporada en la que estamos — fría y oscura. Pero en la oscuridad, todo lo que se necesita es una pequeña llama titilante. Si nunca has hecho ese compromiso inicial — hazlo. Cambiará tu vida. Si te sientes frío, encuentra el fuego. La chispa es tuya para dar.
Para un tiempo como este, naciste.
Kol Tuv — Matti Kahana